Me quedé mirando los fetiches. Entendí:
yo también estoy en contra de todo.
¡yo también creo que todo es desconocido, es
el enemigo!
¡Todo! No solo los detalles, las mujeres,
niños, animales,
tabaco y el juego, ¡sino todo!.
-Pablo Picasso-
La tarea pues de rendir cuentas (en primera instancia a
uno mismo) y de explicar cierta naturaleza del hombre, es lo que Janis Jacobo
señalará como cierta patología, cierta enfermedad y sin más cierta maldad,
vivimos de gente, respiramos gente, y venimos de gente mala.
Así pues dicha tarea se vuelve necesaria, pues el habla
se manifiesta como lo revelado y a su vez, el hombre como el ente que tiene la capacidad de engañar y
desengañar.
Es entonces que surgen saltos (de una
imagen a otra, de un escenario a otro), desde
que una persona mira por encima de la barra de un bar a 20 grados, mirar cual
cachorros en peligro a todos los especímenes dignos de ser manipulados al ritmo
de la salsa…[1]
quién forjo las patológicas imágenes, quienes creen que el mundo está lleno
de teoremas.
Como se había mencionado en algún libro, no es lo mismo
enfrentarse y retar a los teoremas pitagóricos que en su caso han sido
demostrados y demostrados a través de los siglos, a enfrentarse a la metáfora
de la poesía que no puede ser demostrada sin destruir los teoremas.
Potencias patológicas de la destrucción, de la
reinvención de la existencia, porque la gene mala nos menciona que
La tierra engendra gusanos
y con ella alimenta a los niños
que andan a gatas buscando
a su madre.[2]
Que
estemos atentos, pues
Venimos de gente mala
Desde ahora te prevengo
que si en algún momento
descubres que…[3]
que si descubrimos que, que nosotros, no somos pues los
aquí presentes o la ascendencia que nuestra autora culpa con el poema leído,
sino es un nosotros desde nuestra condición, y es pues en este sentido que el
poemario es sacudidor, desde el título y es pues que este opta serlo de una
manera peculiar.
Si bien es cierto que algunos intelectuales optan por
caracterizar al hombre en su condición como tal, reduciéndolo a un ser solo
racional, surgen varios contras, pues
para poder tener cierto acercamiento, apertura o donación (como lo dado), será
necesario no dejar de lado su parte pasional, egoísta cómo lo más natural, e
incluso insoportable, tediosa.
Ser un manojo de azares,
avispas, lloriqueos de infante,
sensiblería barata, tics,[4]
Y es en ese sentido que dichas imágenes y saltos
terribles de algunos de estos poemas, dan cuenta de ello, pero de manera sutil.
Se sigue mencionando:
Por eso,
el tedio,
Porque el tedio, esa babasa gris, es la medida de todas
las cosas, por que el tedio, sería la mejor forma de librarnos de toda
actividad, toda, sea cual fuere, pero el tedio llevado a sus últimas
consecuencias revela pues nuestra condición quizás absurda en más de una
ocasión, tenemos que estar activos para no encontrarnos, para no devenir en el
tedio por el tedio. Así pues el habla, esto, que llamamos habla, Flatus vocis[6]
, garantiza la posibilidad de estar en la publicidad de los entes, la
apertura de las cosas, la donación de lo que está afuera de mí y no soy yo.
Y cuestiones absurdas, cotidianas, por demás muy comunes
revelan pues en este sentido lo que se ha mencionado, tales que
Hay que resaltar, que no sabemos la
respuesta a situaciones elementales y
creemos entonces, que los
paquidermos colosales se ven mejor
en lentejuelas, o que el anillo se torna
impuro de ser usado en el pulgar…[7]
y es que la respuesta o la aparente respuesta, que nos
manifiesta en primera instancia será:
Lo inevitable sucede
porque
lo permitimos.[8]
Y es
pues que en este ir y venir de imágenes y saltos dentro del libro, será
necesario ver, un ir y venir de escenarios, de breves historias hiladas, un ir
y venir de gente, pero no de cualquier gente sino de mala, venir de gente mala.
Carlos Alberto Morales Peña
